Penjelasan :
Doa ini dibaca setiap selesai melaksanakan shalat lima waktu minimal 7 kali. Khasiatnya, untuk menarik rizqi agar tetap mengalir pada kita
Artinya: "Wahai Allah limpahkanlah rahmat atas junjungan kita Nabi Muhammad Saw; sebanyak aneka rupa rizqi. Wahai Dzat Yang Maha Meluaskan rizqi kepada orang yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. Luaskan dan banyakanlah rizqiku dari segenap setiap penjuru dan perbendaharaan rizqi-Mu tanpa pemberian dari makhluk, berkat kemurahan-Mu jua. Dan limpahkanlah pula rahmat dan salam atas dan para sahabat beliau.
Wanita adalah sumber mata air terpenting yang mengalirkan ketenangan, kebahagian, dan Kelembutan, diciptakan dengan keindahan dan tampil sebagai makhluk terindah
Senin, 19 Juli 2010
KANAK-KANAK MEMBACA BUKU SEKS
Soalan; Saya ada beberapa soalan ...
1 . Apakah Hukum membaca Buku mengenai Seks bagi mereka yang bawah umur mahupun yang sudah mencapai umur baligh tetapi belum berkahwin?
Jazakallah hu kharian kasiro
Jawapan;
Di antara perkara yang ingin dibendung oleh Islam ialah penyelewengan seks. Kerana itu, Islam mengharamkan zina dan segala perkara yang mendorong kepada zina. Islam meletakkan peraturan dan undang-undang bahawa seseorang tidak boleh melampiaskan keinginan seksnya melainkan kepada isteri atau hamba yang dimilikinya;
“Sesungguhnya berjayalah orang-orang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya, dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan yang sia-sia, dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat), dan mereka yang menjaga kemaluan mereka kecuali kepada isteri mereka atau hamba (perempuan) yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas” (al-Mukminun, ayat 1-7).
Apabila kita ingin memperkatakan pendirian Islam tentang buku seks, pengertian buku seks itu perlu difahami dengan jelas apa maksudnya? Jika ia bermaksud buku yang memaparkan gambar-gambar lucah atau porno, maka hukumnya adalah haram bukan sahaja kepada kanak-kanak, malah kepada orang dewasa termasuk yang telah beristeri. Adalah haram di sisi agama seorang lelaki melihat aurat wanita yang bukan mahramnya dan seorang wanita melihat aurat lelaki yang bukan mahramnya. Di dalam surah an-Nur, Allah memerintahkan kedua-dua lelaki dan wanita agar menjaga pandangan mata masing-masing;
“Katakanlah (wahai Muhammad) kepada lelaki-lelaki beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram)” (an-Nur, ayat 30).
“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram)” (an-Nur, ayat 31)
Jika ia bermaksud buku yang mengajar tentang panduan seks yang normal, adab-adab jimak atau sebagainya yang memberi panduan kepada orang-orang yang bakal menjadi suami atau isteri supaya dapat menempuh alam perkahwinan dalam keadaan saling mehamami antara satu sama lain iaitu suami dapat belajar bagaimana jiwa dan fizikal seorang perempuan dan isteri pula dapat belajar bagaiman jiwa dan fizikal seorang lelaki, buku sebegini hanya harus dibaca oleh orang-orang yang akan menempuh alam perkahwinan sahaja. Adapun kepada kanak-kanak atau remaja yang masih jauh dari alam perkahwinan, membaca buku-buku sebegini dibimbangi akan meransang nafsu seksnya dan ia melampiaskannya mengikut jalan yang diharamkan Syarak (zina, onani atau sebagainya). Jadi, atas dasar saddan lizzarai’ (yakni menutup jalan-jalan yang membawa kepada dosa dan maksiat) adalah haram bagi kanak-kanak atau remaja membaca buku-buku seperti itu dan haram ibu-bapa membiarkannya.
Di dalam al-Quran dan as-Sunnah kita dapat perhatikan Allah dan RasulNya memerintahkan ibu-bapa agar mengambil langkah berjaga-jaga dari mendedahkan anak-anak kepada seks atau membukan ruang yang boleh menjebakkan mereka kepada perlakuan seks, antaranya;
1. Perintah supaya mengajar anak-anak agar meminta izin sebelum memasuki kamar ibu dan ayahnya. Anak-anak yang telah baligh, mereka hendaklah meminta izin setiap ketika sebelum masuk. Adapun anak-anak yang belum baligh dikecualikan pada tiga waktu iaitu waktu tengahari, selepas isyak dan sebelum subuh (kerana waktu-waktu ini adalah waktu biasa terdedah aurat ibu-bapa).
“Wahai orang-orang beriman, hendaklah meminta izin kepada kamu hamba-hamba yang kamu miliki dan anak-anak yang belum baligh di kalangan kamu (sebelum mereka memasuki kamar-kamar kamu) pada tiga masa; masa sebelum solat subuh, masa ketika kamu menaggalkan pakaian di waktu tengahari dan masa selepas solat isyak. Itu adalah tiga masa berlaku pendedahan aurat pada kamu” (ayat 58).
Ayat di atas berkenaan anak-anak yang belum baligh. Adapun anak-anak yang telah baligh, Allah berfirman;
“Dan jika anak-anak di kalangan kamu telah sampai umur bermimpi (yakni umur baligh), hendaklah mereka meminta izin (untuk memasuki bilik) sebagaimana meminta izin orang-orang lain sebelum mereka (yakni orang-orang yang disentuh oleh ayat sebelum ini). Begitulah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayatNya. Allah adalah maha mengetahui lagi maha bijaksana” (ayat 59).
2. Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasalallam memerintahkan; apabila anak-anak sampai umur sepuluh tahun hendaklah dipisahkan tempat tidur di antara anak lelaki dan anak perempuan.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع> حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.
“Suruhlah anak-anak kamu mengerjakan solat apabila mereka telah berumur tujuh tahun. Pukullah mereka jika meninggalkan solat apabila mereka berumur sepuluh tahun dan pisahkanlah antara mereka (yakni antara anak lelaki dan anak perempuan) pada tempat-tempat tidur” (HR Abu Daud dari ‘Amru bin Syu’aib yang meriwayatkan dari bapanya yang meriwayatkan dari datuknya. Menurut Imam an-Nawawi; sanad hadis ini adalah hasan. Lihat; Riyadhussalihin, bab wujubi amrihi ahlahu wa auladahu al-mumayyiziin…).
Menurut ulamak; Nabi menghimpunkan antara arahan mengerjakan solat dan memisahkan tempat tidur tujuannya ialah untuk mendidik anak-anak dengan sikap menjaga perintah Allah, mengelak diri dari perkara yang mendatangkan tohmah (keraguan/tuduhan orang lain) pada dirinya dan menjauhi larangan Allah. (Faidhul-Qadier, no. 8174)
3. Allah melarang wanita-wanita beriman dari mendedahkan aurat mereka di hadapan kanak-kanak yang telah mula mengerti aurat wanita walaupun belum mencapai usia baligh. Firman Allah dalam surah an-Nur (bermaksud);“Dan janganlah mereka (yakni perempuan-perempuan beriman) memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan”. (an-Nur, ayat 31).
Dalam ayat di atas, Allah menyebutkan beberapa lelaki yang diharuskan kepada wanita untuk membuka aurat mereka. Di hadapan kanak-kanak lelaki, Allah hanya membenarkan wanita membuka aurat di hadapan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Ini bermakna, di hadapan kanak-kanak yang telah mengerti aurat, dilarang berlaku pendedahan tersebut. (Untuk keterangan lebih lanjut tentang hal ini, sila baca jawapan saya sebelum ini tentang “Aurat wanita di hadapan kanak-kanak 12-15 tahun).
Kita perhatikan hari ini apabila arahan Allah dan Rasul diabaikan di mana pendedahan aurat dan seks kepada kanak-kanak berlaku secara terang-terangan dan berleluasa –melalui televisyen, filem, majalah dan sebagainya- akibatnya penyelewengan seks tidak dapat dibendung lagi di kalangan remaja di mana ramai remaja yang terlibat dengan zina (hingga melahirkan anak luar nikah), khalwat, onani dan sebagainya.
Peringkat kanak-kanak dan remaja ialah peringkat yang perlu disemai ilmu dan penghayatan agama secukupnya. Pepatah Arab berkata; “التعليم في الصغار كالنفش على الحجر” (Pengajaran yang diberikan ketika kecil umpama memahat di atas batu). Maksud pepatah ini ialah; ilmu yang kita ajar kepada anak-anak kita ketika ia kecil, ilmu itu tidak akan hilang buat selama-lamanya sebagaimana tidak akan hilang ukiran di atas batu walaupun masa berlalu begitu lama. Jadi, jika ilmu agama yang kita semai ke dalam jiwa anak kita, insya Allah ilmu itu akan kekal dalam dirinya hingga akhir hayatnya, malah hingga ke zuriatnya. Namun jika yang kita semai dalam jiwa anak kita ialah nafsu dan keseronokan, maka anak kita akan membesar, mendewasa (dan mungkin juga mati) dengan dibelenggu oleh nafsu dan keseronokan tersebut.
Wallahu a’lam.
1 . Apakah Hukum membaca Buku mengenai Seks bagi mereka yang bawah umur mahupun yang sudah mencapai umur baligh tetapi belum berkahwin?
Jazakallah hu kharian kasiro
Jawapan;
Di antara perkara yang ingin dibendung oleh Islam ialah penyelewengan seks. Kerana itu, Islam mengharamkan zina dan segala perkara yang mendorong kepada zina. Islam meletakkan peraturan dan undang-undang bahawa seseorang tidak boleh melampiaskan keinginan seksnya melainkan kepada isteri atau hamba yang dimilikinya;
“Sesungguhnya berjayalah orang-orang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya, dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan yang sia-sia, dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat), dan mereka yang menjaga kemaluan mereka kecuali kepada isteri mereka atau hamba (perempuan) yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas” (al-Mukminun, ayat 1-7).
Apabila kita ingin memperkatakan pendirian Islam tentang buku seks, pengertian buku seks itu perlu difahami dengan jelas apa maksudnya? Jika ia bermaksud buku yang memaparkan gambar-gambar lucah atau porno, maka hukumnya adalah haram bukan sahaja kepada kanak-kanak, malah kepada orang dewasa termasuk yang telah beristeri. Adalah haram di sisi agama seorang lelaki melihat aurat wanita yang bukan mahramnya dan seorang wanita melihat aurat lelaki yang bukan mahramnya. Di dalam surah an-Nur, Allah memerintahkan kedua-dua lelaki dan wanita agar menjaga pandangan mata masing-masing;
“Katakanlah (wahai Muhammad) kepada lelaki-lelaki beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram)” (an-Nur, ayat 30).
“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram)” (an-Nur, ayat 31)
Jika ia bermaksud buku yang mengajar tentang panduan seks yang normal, adab-adab jimak atau sebagainya yang memberi panduan kepada orang-orang yang bakal menjadi suami atau isteri supaya dapat menempuh alam perkahwinan dalam keadaan saling mehamami antara satu sama lain iaitu suami dapat belajar bagaimana jiwa dan fizikal seorang perempuan dan isteri pula dapat belajar bagaiman jiwa dan fizikal seorang lelaki, buku sebegini hanya harus dibaca oleh orang-orang yang akan menempuh alam perkahwinan sahaja. Adapun kepada kanak-kanak atau remaja yang masih jauh dari alam perkahwinan, membaca buku-buku sebegini dibimbangi akan meransang nafsu seksnya dan ia melampiaskannya mengikut jalan yang diharamkan Syarak (zina, onani atau sebagainya). Jadi, atas dasar saddan lizzarai’ (yakni menutup jalan-jalan yang membawa kepada dosa dan maksiat) adalah haram bagi kanak-kanak atau remaja membaca buku-buku seperti itu dan haram ibu-bapa membiarkannya.
Di dalam al-Quran dan as-Sunnah kita dapat perhatikan Allah dan RasulNya memerintahkan ibu-bapa agar mengambil langkah berjaga-jaga dari mendedahkan anak-anak kepada seks atau membukan ruang yang boleh menjebakkan mereka kepada perlakuan seks, antaranya;
1. Perintah supaya mengajar anak-anak agar meminta izin sebelum memasuki kamar ibu dan ayahnya. Anak-anak yang telah baligh, mereka hendaklah meminta izin setiap ketika sebelum masuk. Adapun anak-anak yang belum baligh dikecualikan pada tiga waktu iaitu waktu tengahari, selepas isyak dan sebelum subuh (kerana waktu-waktu ini adalah waktu biasa terdedah aurat ibu-bapa).
“Wahai orang-orang beriman, hendaklah meminta izin kepada kamu hamba-hamba yang kamu miliki dan anak-anak yang belum baligh di kalangan kamu (sebelum mereka memasuki kamar-kamar kamu) pada tiga masa; masa sebelum solat subuh, masa ketika kamu menaggalkan pakaian di waktu tengahari dan masa selepas solat isyak. Itu adalah tiga masa berlaku pendedahan aurat pada kamu” (ayat 58).
Ayat di atas berkenaan anak-anak yang belum baligh. Adapun anak-anak yang telah baligh, Allah berfirman;
“Dan jika anak-anak di kalangan kamu telah sampai umur bermimpi (yakni umur baligh), hendaklah mereka meminta izin (untuk memasuki bilik) sebagaimana meminta izin orang-orang lain sebelum mereka (yakni orang-orang yang disentuh oleh ayat sebelum ini). Begitulah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayatNya. Allah adalah maha mengetahui lagi maha bijaksana” (ayat 59).
2. Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasalallam memerintahkan; apabila anak-anak sampai umur sepuluh tahun hendaklah dipisahkan tempat tidur di antara anak lelaki dan anak perempuan.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع> حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.
“Suruhlah anak-anak kamu mengerjakan solat apabila mereka telah berumur tujuh tahun. Pukullah mereka jika meninggalkan solat apabila mereka berumur sepuluh tahun dan pisahkanlah antara mereka (yakni antara anak lelaki dan anak perempuan) pada tempat-tempat tidur” (HR Abu Daud dari ‘Amru bin Syu’aib yang meriwayatkan dari bapanya yang meriwayatkan dari datuknya. Menurut Imam an-Nawawi; sanad hadis ini adalah hasan. Lihat; Riyadhussalihin, bab wujubi amrihi ahlahu wa auladahu al-mumayyiziin…).
Menurut ulamak; Nabi menghimpunkan antara arahan mengerjakan solat dan memisahkan tempat tidur tujuannya ialah untuk mendidik anak-anak dengan sikap menjaga perintah Allah, mengelak diri dari perkara yang mendatangkan tohmah (keraguan/tuduhan orang lain) pada dirinya dan menjauhi larangan Allah. (Faidhul-Qadier, no. 8174)
3. Allah melarang wanita-wanita beriman dari mendedahkan aurat mereka di hadapan kanak-kanak yang telah mula mengerti aurat wanita walaupun belum mencapai usia baligh. Firman Allah dalam surah an-Nur (bermaksud);“Dan janganlah mereka (yakni perempuan-perempuan beriman) memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan”. (an-Nur, ayat 31).
Dalam ayat di atas, Allah menyebutkan beberapa lelaki yang diharuskan kepada wanita untuk membuka aurat mereka. Di hadapan kanak-kanak lelaki, Allah hanya membenarkan wanita membuka aurat di hadapan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Ini bermakna, di hadapan kanak-kanak yang telah mengerti aurat, dilarang berlaku pendedahan tersebut. (Untuk keterangan lebih lanjut tentang hal ini, sila baca jawapan saya sebelum ini tentang “Aurat wanita di hadapan kanak-kanak 12-15 tahun).
Kita perhatikan hari ini apabila arahan Allah dan Rasul diabaikan di mana pendedahan aurat dan seks kepada kanak-kanak berlaku secara terang-terangan dan berleluasa –melalui televisyen, filem, majalah dan sebagainya- akibatnya penyelewengan seks tidak dapat dibendung lagi di kalangan remaja di mana ramai remaja yang terlibat dengan zina (hingga melahirkan anak luar nikah), khalwat, onani dan sebagainya.
Peringkat kanak-kanak dan remaja ialah peringkat yang perlu disemai ilmu dan penghayatan agama secukupnya. Pepatah Arab berkata; “التعليم في الصغار كالنفش على الحجر” (Pengajaran yang diberikan ketika kecil umpama memahat di atas batu). Maksud pepatah ini ialah; ilmu yang kita ajar kepada anak-anak kita ketika ia kecil, ilmu itu tidak akan hilang buat selama-lamanya sebagaimana tidak akan hilang ukiran di atas batu walaupun masa berlalu begitu lama. Jadi, jika ilmu agama yang kita semai ke dalam jiwa anak kita, insya Allah ilmu itu akan kekal dalam dirinya hingga akhir hayatnya, malah hingga ke zuriatnya. Namun jika yang kita semai dalam jiwa anak kita ialah nafsu dan keseronokan, maka anak kita akan membesar, mendewasa (dan mungkin juga mati) dengan dibelenggu oleh nafsu dan keseronokan tersebut.
Wallahu a’lam.
UJIAN DAN LAKNAT ALLAH
Soalan; Saya ingin mengetahui sebenarnya apakah punca laknat Tuhan kepada hamba Nya? Sekiranya seseorang Islam diajak untuk mengerjakan fardu umrah, sedangkan pada permulaannya individu itu berasa keberatan kerana memikirkan fardu asas lain seperti solat zakat hutang dsb harus dikemaskinikan. Namun pada saat akhir, dia mengerjakan jua demi mengharapkan rahmat dan keberkatan yang lebih meluas dalam memperbaiki diri dia. Dan malangnya sesampainya di Mekah dia jatuh sakit, dan tak banyak ibadat dapat dilakukan selain terlantar atas katil di bilik. Sepanjang perjalanan pergi dan pulang sungguh menghampakan diri dia malah setibanya dia ke tanah air, dia ditimpa lagi dengan ujian sakit-sakit lain dan akhirnya menyebabkan dia terpaksa menganggur dan hanya duduk di rumah. Masalah dia semakin merebak sehingga dia tertekan dan goyah dalam kepercayaan kepada Tuhan. Dia mula meninggalkan kesemua syariat yang dipelajari dan diamalkan. Namun, apabila ditanya situasi individu berkenaan, dia memberitahu yang mana, dia tidak mahu dan menjangkakan semua itu berlaku dan masih menharapkan pertolongan dari Tuhan semoga dia dapat menjalani kehidupan normal.
Secara kesimpulannya, adalah amat saya mengharapkan pandangan, komen dan nasihat ustaz pada situasi dan jalan keluar untuk individu yang telah saya gambarkan di atas. Sekian, wassalam, Yang mengharapkan nasihat.
Jawapan;
Dalam sebuah hadis, Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda;
عجباً للمؤمن لا يقضي اللّه له قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
“Sungguh menakjubkanku apabila melihat orang beriman. Tidak ada suatu ketetapan yang Allah putuskan untuknya melainkan semuanya baik baginya. Tatkala ia ditimpa perkara-perkara yang menggembirakan, ia bersyukur, maka itu adalah baik baginya. Tatkala ia ditimpa perkara-perkara yang memudaratkannya, ia bersabar, maka itu juga baik baginya” (Diriwayatkan dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-. Lihat hadis ini dalam; Tafsir Ibnu Kathir, surah Saba’, ayat 19).
Berdasarkan hadis ini kita wajib meyakini kasih sayang Allah kepada kita selagimana kita beriman kepadaNya. Wajib kita bersangka baik dengan Allah. Di dalam hadis Qudsi, Allah sendiri berfirman kepada hamba-hambaNya;
قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيرا فله، وإن ظن شرا فله
“Aku adalah bergantung kepada sangkaan hambaKu terhadapKu. Jika ia bersangka baik (kepadaKu), kebaikanlah (yang akan Aku berikan) untuknya. Namun jika ia bersangka jahat (kepadaKu), kejahatanlah (yang akan Aku berikan) untuknya” (Riwayat Imam Ahmad dari Abi Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-. Menurut Imam as-Suyuti; hadis ini soheh. Lihat; al-Jami’ as-Saghier, hadis no. 6051).
Berkata Imam Ibnu al-Qayyim; di antara sebesar-besar dosa kepada Allah ialah bersangka buruk terhadapNya, kerana seorang yang bersangka buruk terhadap Allah ia bersangka dengan sangkaan yang bercanggah dengan kesempurnaan Allah yang maha qudus (suci dan bersih dari segala kekurangan) dan sangkaan itu bertentangan dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah. Kerana itu, Allah memberi ancaman yang berat kepadanya sebagaimana yang Ia berikan kepada orang-orang munafik dan musyrik;
“Dan supaya ia menyeksa orang-orang munafik -lelaki dan perempuan- dan orang-orang musyrik - lelaki dan perempuan- yang menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang buruk (bahawa ia akan mengecewakan RasulNya). atas merekalah tertimpanya bala bencana yang dibawa oleh peredaran zaman; dan (selain itu) Allah murkai mereka dan melaknatkan mereka serta menyediakan untuk mereka neraka Jahannam; sedang neraka jahannam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. (al-Fath, ayat 6).
(Faidhul-Qadier, hadis no. 1933)
Kita dapat lihat dalam ayat di atas bahawa bersangka buruk berhadap Allah ialah sikap orang munafik dan musyrik. Kerana sikap itulah mereka dimurkai dan dilaknat oleh Allah. Berbalik kepada soalan saudara di atas, bukan ujian yang menandakan laknat Allah ke atas kita, akan tetapi tatkala kita berputus asa dari rahmat Allah dan bersangka buruk kepadaNya itulah sebenarnya yang akan mengundang laknat Allah kepada kita. Nasihatilah kawan saudara itu agar bersangka baik kepada Allah, bersabar menghadapi ujian Allah dan terus beribadah dan berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh. Yakinlah, akan tiba saatnya segala kesakitan, kepayahan dan kesusahannya akan hilang dan digantikan Allah dengan nikmat dan kesenangan yang paling manis sebagaimana janji Allah;
“Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran akan disusuli kemudahan. (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran akan disusuli kemudahan. Maka apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain)” (al-Insyirah, ayat 5-7).
Wallahu a’lam.
Rujukan;
1. Faidhul-Qadier, Syarah al-Jami’ as-Saghier, Imam an-Munawi, hadis no. 1933.
Secara kesimpulannya, adalah amat saya mengharapkan pandangan, komen dan nasihat ustaz pada situasi dan jalan keluar untuk individu yang telah saya gambarkan di atas. Sekian, wassalam, Yang mengharapkan nasihat.
Jawapan;
Dalam sebuah hadis, Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda;
عجباً للمؤمن لا يقضي اللّه له قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
“Sungguh menakjubkanku apabila melihat orang beriman. Tidak ada suatu ketetapan yang Allah putuskan untuknya melainkan semuanya baik baginya. Tatkala ia ditimpa perkara-perkara yang menggembirakan, ia bersyukur, maka itu adalah baik baginya. Tatkala ia ditimpa perkara-perkara yang memudaratkannya, ia bersabar, maka itu juga baik baginya” (Diriwayatkan dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-. Lihat hadis ini dalam; Tafsir Ibnu Kathir, surah Saba’, ayat 19).
Berdasarkan hadis ini kita wajib meyakini kasih sayang Allah kepada kita selagimana kita beriman kepadaNya. Wajib kita bersangka baik dengan Allah. Di dalam hadis Qudsi, Allah sendiri berfirman kepada hamba-hambaNya;
قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيرا فله، وإن ظن شرا فله
“Aku adalah bergantung kepada sangkaan hambaKu terhadapKu. Jika ia bersangka baik (kepadaKu), kebaikanlah (yang akan Aku berikan) untuknya. Namun jika ia bersangka jahat (kepadaKu), kejahatanlah (yang akan Aku berikan) untuknya” (Riwayat Imam Ahmad dari Abi Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-. Menurut Imam as-Suyuti; hadis ini soheh. Lihat; al-Jami’ as-Saghier, hadis no. 6051).
Berkata Imam Ibnu al-Qayyim; di antara sebesar-besar dosa kepada Allah ialah bersangka buruk terhadapNya, kerana seorang yang bersangka buruk terhadap Allah ia bersangka dengan sangkaan yang bercanggah dengan kesempurnaan Allah yang maha qudus (suci dan bersih dari segala kekurangan) dan sangkaan itu bertentangan dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah. Kerana itu, Allah memberi ancaman yang berat kepadanya sebagaimana yang Ia berikan kepada orang-orang munafik dan musyrik;
“Dan supaya ia menyeksa orang-orang munafik -lelaki dan perempuan- dan orang-orang musyrik - lelaki dan perempuan- yang menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang buruk (bahawa ia akan mengecewakan RasulNya). atas merekalah tertimpanya bala bencana yang dibawa oleh peredaran zaman; dan (selain itu) Allah murkai mereka dan melaknatkan mereka serta menyediakan untuk mereka neraka Jahannam; sedang neraka jahannam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. (al-Fath, ayat 6).
(Faidhul-Qadier, hadis no. 1933)
Kita dapat lihat dalam ayat di atas bahawa bersangka buruk berhadap Allah ialah sikap orang munafik dan musyrik. Kerana sikap itulah mereka dimurkai dan dilaknat oleh Allah. Berbalik kepada soalan saudara di atas, bukan ujian yang menandakan laknat Allah ke atas kita, akan tetapi tatkala kita berputus asa dari rahmat Allah dan bersangka buruk kepadaNya itulah sebenarnya yang akan mengundang laknat Allah kepada kita. Nasihatilah kawan saudara itu agar bersangka baik kepada Allah, bersabar menghadapi ujian Allah dan terus beribadah dan berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh. Yakinlah, akan tiba saatnya segala kesakitan, kepayahan dan kesusahannya akan hilang dan digantikan Allah dengan nikmat dan kesenangan yang paling manis sebagaimana janji Allah;
“Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran akan disusuli kemudahan. (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran akan disusuli kemudahan. Maka apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain)” (al-Insyirah, ayat 5-7).
Wallahu a’lam.
Rujukan;
1. Faidhul-Qadier, Syarah al-Jami’ as-Saghier, Imam an-Munawi, hadis no. 1933.
