Soalan; Assalamualaikum Ustaz. Saya mohon supaya dapat ustaz memberikan penjelasan kepada kemusykilan berikut; Kawan saya mempunyai hutang dengan saya. Beliau memang berikrar untuk membayarnya dan saya memang percaya dengan ikrarnya itu. Ditakdirkan, selang tidak lama kemudian beliau telah meninggal dunia. Harta peninggalannya memang agak banyak. Para warisnya (anak dan isteri) memang tahu tentang hutang tersebut. Bagaimanapun mereka tidak menjelaskan hutang tersebut. Setelah 4 tahun berlalu, saya kini yakin bahawa para warisnya tidak akan membayarnya.Saya terfikir, bolehkah jika saya menggunakan wang zakat yang saya keluarkan setiap tahun untuk melangsaikan hutang tersebut, sedangkan saya yang keluarkan zakat dan saya juga yang menerimanya sebagai orang yang memberi hutang. Saya sebenarnya sedang cuba untuk membebaskan si mati dari beban hutang. Memang lah lebih baik dan mudah jika saya terus menghalalkannya. Bagaimanapun sehingga kini hati saya belum terbuka untuk berbuat demikian. Saya mohon pandangan ustazTerima Kasih. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Jawapan;
1) Harta peninggalan si mati wajib ditolak hutangnya terlebih dahulu (dan juga wasiatnya) sebelum diagihkan kepada ahli-ahli warisnya. Ini adalah perintah Allah di dalam al-Quran;
“Dan bagi kamu satu perdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isteri kamu jika mereka tidak mempunyai anak. Tetapi jika mereka mempunyai anak maka kamu beroleh satu perempat dari harta yang mereka tinggalkan. Sesudah ditunaikan wasiat yang mereka (yakni si mati) wasiatkan dan sesudah dibayarkan hutangnya”. (Surah an-Nisa’, awal ayat 12).
Di dalam ayat di atas Allah menyebutkan tentang hak/bahagian suami dari harta isterinya yang meninggal iaitu ½ atau ¼. Setelah menyebutkan hak/bahagian tersebut, Allah menegaskan “sesudah ditunaikan wasiat dan hutangnya”. Penegasan yang sama diulang oleh Allah sekali lagi di tengah dan di hujung ayat setelah menyebutkan hak/bahagian isteri (dari harta suaminya yang meninggal) dan bahagian saudara-saudara seibu. Dalam ayat sebelumnya (yakni ayat 11), juga terdapat penegasan tersebut iaitu sesepas Allah menyebutkan hak/bahagian untuk anak, bapa dan ibu.
Kewajipan melaksanakan ketetapan Syarak tersebut terletak atas bahu pemegang amanah bagi harta si mati atau waris-waris si mati. Jika mereka tidak melaksanakan kewajipan ini sedang mereka mengetahui bahawa si mati memang ada berhutang semasa hayatnya, mereka berdosa kerana merampas hak orang lain. Adapun si mati, ia tidak menanggung dosa lagi kerana ia mati dengan meninggalkan harta dan menjadi tanggungjawab ahli keluarganyalah untuk membayar hutangnya (dengan di ambil dari harta peninggalannya). Kecualilah jika si mati semasa hayatnya ada mempunyai niat untuk mengelak dari membayar hutangnya dan tidak memaklumkan kepada sesiapapun (dari kalangan warisnya) tentang hutangnya itu. Pemberi hutang pula, ia berhak menuntut hutangnya dari ahli-ahli waris si mati sebaik sahaja ia meninggal. Jika mereka engkar, ia berhak mengadu kepada orang lain yang dapat membantunya menuntut kembali hutangnya.
2) Adapun hasrat tuan untuk menolak hutangnya dari zakat tuan, perbuatan tersebut tidak harus mengikut pandangan yang rajih dari ulamak[1] dan tidak menggugurkan kewajipan zakat dari tuan (yakni tuan wajib mengeluarkannya semula). Zakat ialah dengan memberi harta (yang wajib dikeluarkan) kepada asnaf yang berhak menerimanya. Tatkala Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasallam- hendak menghantar Mu’az bin Jabal –radhiyallahu ‘anhu- ke Yaman, antara arahan baginda kepada beliau ialah; “Ajarlah kepada mereka bahawa Allah telah mewajibkan ke atas mereka sedekah (zakat) yang dipungut dari orang-orang kaya dari kalangan mereka dan diberikan kepada orang-orang miskin di antara mereka” (HR Imam al-Bukhari dan Muslim). Dari hadis ini kita dapat faham bahawa zakat adalah harta yang dipungut dan kemudian diberikan. Menolak hutang tidak dapat dikatakan sebagai "memberi" kerana sifatnya adalah "menggugurkan" atau "membebaskan", kerana itu tidak harus untuk menggantikan pembayaran zakat. Selain itu, perbuatan tersebut dilihat menjaga kepentingan pembayar zakat, seolah-olah harta zakat itu kembali semula kepadanya (yakni tidak keluar dari pemilikannya).
Dikecualikan jika tuan memberi zakat kepada seorang miskin yang berhutang dengan tuan, kemudian ia menggunakan wang zakat itu untuk membayar hutangnya kepada tuan dengan pilihan sendiri (yakni tanpa tuan mensyaratkan kepadanya ketika memberi zakat tadi), hukumnya adalah harus dan ia tidak menjejaskan zakat tuan kerana tuan telah mengeluarkanya dan menjadi hak penerima zakat untuk membelanjakannya mengikut cara yang dikehendakinya termasuk membayar hutangnya.
Wallahu a'lam.
Rujukan;
1. Al-Majmu’, Imam an-Nawawi, kitab az-Zakah, bab bab Qism as-Sadaqat (6/210).
2. Fiqh al-‘Ibadat, Syeikh Hasan Ayyub, hlm. 394.
3. Fatawa wa Tahqiqaat, Syeikh as-Sadiq bin Abd-Rahman al-Gharyani, hlm. 84.
4. Fatwa dalam laman as-Sual wa al-Jawab (http://www.islamqa.com), no. 13901.
[1] Iaitu pandangan yang menjadi pegangan mazhab Hanafi, Syafi’ie dan Hanbali (al-Majmu’, Imam an-Nawawi, bab Qism as-Sadaqat (6/210))
Wanita adalah sumber mata air terpenting yang mengalirkan ketenangan, kebahagian, dan Kelembutan, diciptakan dengan keindahan dan tampil sebagai makhluk terindah
Selasa, 20 Juli 2010
WARNA KUNING; ADAKAH HAID?
Soalan; Saya telah melahirkan anak yg pertama. Haid yg ptama lps bsalin shingga kini ianya mgambil masa kitaran selama 15 hari. Hal ini kerana saya merasa was2 disebabkan warna darah tsebut. Pada hari ke 7 misalnya darah tersebut sudah kering dan berwarna jernih tp ianya akan myusul kembali pd ari berikutnya dgn wrna kekuningan. Jadi sy mgambil keputusan tidak solat krn mgikut kefahaman sy wrna kuning itu msih lagi dianggap darah haid. Saya ada menghidapi pnyakit darah beku dan mengambil ubat mencairkan darah. Adakah ini punca haid sy lmbt abis disebabkan kesan ubat tersebut atau ianya mmg pkara biasa yg dihadapi oleh kaum hawa yg lain. Jadi saya menetapkan setiap bln haid syg akan mgambil masa 15 ari kerana wrnanya blarutan shingga 15 ari dan slps itu barulah sy mndi wajib. Persoalan di sini adakah wajar tindakan sy ini sbb sy rasa was2 klu mndi wajib kerana ada cairan kuning yg keluar. Adakah ini merupakan warna keputihan kerana cairan itu bcampur warna kuning dan putih. Mohon penjelasan..
Jawapan;
Warna kuning atau keruh jika muncul pada hari-hari haid, ia dikira haid dengan syarat tempohnya tidak lebih 15 hari (iaitu tempoh haid paling lama). Jika lebih 15 hari, maka warna kuning atau keruh selepas hari ke 15 itu dikira istihadhah (darah penyakit), bukan haid. Oleh itu, puan hendaklah menunggu hingga habis warna kuning itu barulah mandi dan solat. Kecualilah jika tempoh haid puan berlanjutan hingga lebih 15 hari, maka masuk hari ke 16 puan wajiblah mandi dan mengerjakan solat walaupun warna kuning itu masih nampak (atau sebarang warna yang lain) kerana ia bukan lagi haid, tetapi istihadhah.
Untuk mendapat penjelasan lanjut, sila baca jawapan-jawapan saya sebelum ini bagi persoalan yang sama. Sila ke bahagian “Search” dan taip “kuning”.
Wallahu a'lam.
Jawapan;
Warna kuning atau keruh jika muncul pada hari-hari haid, ia dikira haid dengan syarat tempohnya tidak lebih 15 hari (iaitu tempoh haid paling lama). Jika lebih 15 hari, maka warna kuning atau keruh selepas hari ke 15 itu dikira istihadhah (darah penyakit), bukan haid. Oleh itu, puan hendaklah menunggu hingga habis warna kuning itu barulah mandi dan solat. Kecualilah jika tempoh haid puan berlanjutan hingga lebih 15 hari, maka masuk hari ke 16 puan wajiblah mandi dan mengerjakan solat walaupun warna kuning itu masih nampak (atau sebarang warna yang lain) kerana ia bukan lagi haid, tetapi istihadhah.
Untuk mendapat penjelasan lanjut, sila baca jawapan-jawapan saya sebelum ini bagi persoalan yang sama. Sila ke bahagian “Search” dan taip “kuning”.
Wallahu a'lam.